EL HONOR DE UN SABIO

Rabí Yehuda, jefe del Sanhedrin y Rabí Jía iban por un camino y cuando llegaron a un lugar, preguntaron si residía allí algún sabio, para visitarlo. Entonce les dijeron que había uno pero era ciego. Rabí Jía dijo entonces que iría él solo a verlo, puesto que no correspondía que Rabí Yehuda, el jefe, lo viese. 

Pero Rabí Yehuda fue igual y cuando se despidieron del sabio, éste les dijo: ”-Ustedes vinieron a ver a una persona a la que se lo puede ver, pero él no ve. Sean pues merecedores de recibir a la Santa Presencia que ve, pero a quien no se puede ver.”. 

-Mira-dijo Rabí Yehuda-si no hubiese venido contigo, me habría perdido de escuchar una bendición tan hermosa”. 

Tratado Jaguiga, 8 

UNA HERMOSA BENDICIÓN

Rabí Najman comía en la casa de Rabí Itzjak, cuando estaba por irse, Rabí Itzjak le pidió una bendición, a lo cual Rabí Najman le dijo: ”-te voy a relatar una parábola: Un hombre iba por un desierto, hambriento, cansado y sediento. De repente encontró un árbol que daba una hermosa sombra y pendían de él hermosos frutos y un pequeño arroyo corría debajo. Después de saciar su hambre y sed, descansó a la sombra, se dirigió al árbol y le dijo: ”¿con qué te puedo bendecir? que tus frutos sean dulces, lo son. Que tu sombra sea profusa, ya lo es. Que haya un arroyo que te recorra, ya lo tienes. Lo único que te puedo desear es que todas tus ramas que se planten en otros lados, sean tan proficuas como tú”. Y a ti -terminó Rabí Najman- a quien nada le falta, te deseo que tus hijos sean como tú”. 

Tratado Taanit, 5 

Nuestro trabajo es emular al Creador

El Judío debe hacer actos de bondad pues así lo ordenó Di-s, que nos santificó con sus Mitzvot (preceptos) y nos ordenó hacer actos de beneficencia; y no porque ésa sea nuestra naturaleza.

Venimos a este mundo a emular en el atributo de bondad a nuestro Creador, y es nuestro deber anular nuestros deseos egoístas manifestando con nuestras acciones el amor al prójimo.
Trabajo noble nos es encomendado.

¿Como lograr la plenitud?

El pueblo de Israel ha perpetuado esta forma de percibir la vida basado en las mitzvót, las cuales le brindan al hombre parámetros concretos con el fin de evaluar la realidad y nos muestran un camino seguro para lograr su plenitud.

Así el mensaje Judío se transmitió de generación en generación llegando su esencia universal vigente e intacta hasta nuestros días.

No hagas al prójimo lo que no quieras que te hagan a ti
Talmúd Babli, Shabat 31

La verdadera fortuna

La alegría es la verdadera fortuna. Puede que una persona posea oro y plata tal como arena hay en la playa, pero si carece de alegría en su corazón, es considerado un auténtico pobre.

 Comentario a la Parashá Jaie Sara

Yo soy un extranjero y un residente entre ustedes Bereshit 23: 4

El judío es un "residente" en el mundo, porque la Torá le ordena no escapar de la realidad física, sino que la habita y la eleva. Prácticamente todas las mitzvot (mandamientos divinos) de la Torá son acciones físicas que involucran objetos físicos, de acuerdo con la misión del judío de hacer una "morada para Di-s en el reino material" santificando los materiales cotidianos de la vida cotidiana.

Al mismo tiempo, el judío se siente un "extraño" en el mundo material. Su verdadero hogar es un lugar más elevado, más elevado, el mundo del espíritu, el mundo de la santidad y la Divinidad de la que ha sido exiliada su alma y a la que anhela regresar. De hecho, es sólo porque el judío se siente un extraño en el mundo que puede evitar ser totalmente consumido y abrumado por él, y mantener la visión espiritual y la integridad necesaria para elevarlo y santificarlo como una morada para la Presencia Divina.
 
El Rebe de Lubavitch